道在迩，毋求远

各位同学：

下午好！

今天我发言的主题是“道在迩，毋求远。

人去远方求道。在近处人们对待“求道”大概有两种方式，有些人在近处求道，有些人求道的人认为“道”就在自己的身边，不必煞费苦心前往远处;去远方求道的人则认为“道”在远方，应该到远方去求道。

其实，这两种人都没有错，如果身边有“道”,就应该在近处“求”;如果远方有“道”，就应该到远处“求”。现在的问题是，正如古人所 说的，“道在迩而求诸远”，明明近处有道，却视而不见，偏偏认为道在远方,偏偏要到远方去,这样的人是无知的，也是愚蠢的。因为这是一种含本逐末、舍近求远的做法，花费了大量的精力，最后的效果不一定会好。

我不禁想起一个古人的故事，有一天，他跟儿子一起出门，途中，儿子不小心掉到河里，他没有立即跳到河里抢救，反而千里迢迢地跑到越国。别人问他为什么要这样做，他说:“因为我听说越国人的游泳技术高明，所以我不远千里来到越国，就是想要找个高手桌救我儿子啊。”这样难道不对吗？找个游泳高手来救自己的儿子，这是对的,可是,等他到越国找到游泳高手再回来救儿子，他的儿子恐怕早巳一命呜呼了。“道”在远方，可是对他来说,解决不了燃眉之急。这样的“道”求之何用?

求“道”的目的是用来解决实际问题的，不能解决问题的“道”不求也罢。鲁迅曾经相信“道”在远方，他不远千里到日本求医，他以为只要求得“医道”，就可以拯救无数像他父亲一样身体有病的国人。他的学习不可谓不用功，他的成绩不可谓不突出，然而，最后他觉得这样舍近求远获得的“道”最终不能解决实际问题。于是他又回到了国内，在身边求“道”，终于他开悟了一“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以，我们的第一要著，是在改变他们的精神。”于是他潜心创作，一发而不可收，每一篇都发挥出巨大的威力。

当今社会，很多人有崇洋媚外的心态，总以为“道”在远方，于是到国外去读书，到国外去定居,到国外去找工作，到国外去生...过节日也是拣国外的过，这样的“求道”未免有些荒唐。

道在迹，毋求远。如果当下有“道”,身边有“道”，何苦舍近而求远？把握当下，潜心悟“道”，既省时，又省力，何乐而不为？

我的发言完毕，谢谢大家！

泼墨于外，工笔其中

人生犹如一张宣纸，而我们则是在其上挥毫之人。我愿我的画作,既有泼墨山水的磅礴大气，意境深远，又有工笔花鸟的精巧秀丽,精美雅致。

当与他人相处，我愿简单相待,在人生的纸上泼墨绘出意境悠悠的远山。与人相处，自当少些城府算盘，多些坦诚、率真。人人皆知(红楼梦》中，王照凤“机关算尽大聪明”，却最终落了个凄惨无奈的结局。由此可见，与人相处时的复杂心机只能使人获益于一时，并不能使人获益于一世。因此，与人相交莫如多几分率真、自然。“不如让我把蛋糕吃进肚于里，再把肚子放在枕头上吧！”张爱玲的好友炎樱，在被告知婚礼上的蛋糕放在杭边可得到祝福时，如是说道。炎樱在与人相交时坦率、自然，她的不少绝妙佳句，或是富有诗意，或是有趣自然，通过张爱玲的笔记录下来，带给人们灵感的激发，也有发自心底的一阵轻笑。炎樱的坦率简单,如泼墨山水画般磅礴而富有哲学般的深意，在发黄的故纸堆里熠熠生辉。人生如画，正需如此潇洒的泼墨一笔。

当与自己相处时，我愿复杂严谨,在人生之纸上工笔细描出最绚烂的风景。帕乌斯托夫斯基在其著作《金蔷薇》中提到“什么是作家?作家就是把生活中关于自己的点点滴滴当作金粉般收集起来，在回忆中细数的人”。生而为人,何其有幸，又何其无奈。现实世界千变万化，充满来知，而在世上的渺小的人，内心便有波澜万千。自从文艺复兴后，我们便知人之情感之可贵。在与自己相处的过程中，我愿珍惜自己感情之海的每一次潮涌,或是喜悦的波涛，或是崩溃的海啸。只有如此,世界才会绚烂多彩、摇曳生姿。一如帕乌斯托夫斯基在细数自己内心丰富的情感、粒粒闪烁的金粉后写下的《金蔷薇》，语言精巧细腻，富有意蕴。细腻的感情便是人生之纸上细微处那一朵朵精美的花，一只只生动传神的鸟。

挪威剧作家易卜生曾说:“你最大的责任就是把你这块材料锻造成器。”这个锻造的过程离不开对泼墨时的豪爽与工笔时的细腻的巧妙结合。身为新时代的青年学生，我们应当坦率处世，严谨自省，将人生之画卷徐徐展开，合力绘出社会的发展、国家与民族的辉煌灿烂。

人生就如一张宣纸，而我们则是在其上挥毫的人。我愿自己既有泼墨的潇洒，又兼有工笔的细腻，,绘出绚烂而独特的人生画卷。

不可忽视教育惩戒

关于“明确教师教育惩戒权”的意见出台后,各界关于“教师教育惩戒权”的讨论很多,很多人担心明确教师教育惩戒权可能会变成变相倡导体罚，对教师行使“教育惩戒权”不赞同。其实这是一种误解，这里的“惩戒”不是体罚，教育惩戒很有必要。

教育惩戒的目的是教育而不是惩戒，更不是体罚。所谓“惩戒”就是责罚以示警戒，是一种惩治过错、警醒将来的行为。“惩治过错、警醒将来”的方式很多，并不能与打骂等体罚画等号。

当学生言行不当时，家长和教师常常优先考虑做学生的思想工作   ,但当思想教育不能行之有效的时候,适当的惩戒就成为必不可少的教育手段。当然这种惩戒不是打骂，打骂对教育学生是没有效果的，因为打骂带来的只是暂时的服从。惩戒应该符合教育规律，能够对症下药，既有惩罚效果，又不对学生的身心造成伤害。

我们应该看到，在目前的学校教育中，总有以爱的名义来逃避或反对惩成的不理智行为。特别是在民主教育、赏识教育、爱的教育的影响下，学校的教育陷入一种孩子在学校没有教师敢管的尴尬局面。学校教育要培养知识丰富 、身心健康、全面发展的学生,但学生毕竞年龄小、认知浅，会犯成长过程中容易犯的错误。对于这些错误，民主教育、赏识教有、爱的教育有时会显得力不从心，这就需要对违反校纪校规的学生进行适当的惩戒。其实，教师教育惩戒权在我国传统教育中占有重要一席，也产生了一定的效果。比如用戒尺打手心的场景，还被辈人津津乐道。汪曾祺曾在他的散文《我的初中》中回忆了他的国文老师高先生用戒尺打背不出书的学生手心的往事。汪老的堂弟小时候十分福皮,读书不用功,这种惩戒促使他发奋读书，后来成为著名的心脏外科专家。

在学生的成长过程中，完整的教育体系中不能没有适度的惩戒，这种惩戒一方面能让学生对是非对错有深刻的认知，另一方面也能培养学生的规则意识和责任意识等。

“教不严,师之惰。”如果教师不想管、不敢管，定会增加家长的烦恼，更是学生的悲哀。把教育惩戒权还给教师，是对教师负责，也是对家庭和未来负责。